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缤纷美丽的图案，我们看看有些动物昆虫为了维护自己的生命，随着生存环境的不同，而将自己的身体绘成和环境相同的颜色，藉着这层保护色，以避免外境的伤害。所以即使动物鸟兽，为了延续生命，他们的相便能随心转化，心...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334191038.html
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世俗政 治伦理的相合中，而成为现实政治意识形态和制度，道德律令和规范，生活样式和日用的支 配者、制裁者。此形上学“一”，犹如朱熹的“天下莫尊于理”的“形而上者”之理，就会 转化为如戴震所批判...
不详
|五明研究|
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而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是...
一行禅师
|五明研究|
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原人赞歌》的看法，人是由原人身上的某一部位转化而来，而《原人赞歌》却将一个有机体的人全世界化、全自然化，也就是用一个人的特征来表现全自然、全世界，原人把自己所有的性格特征都遗传给了有情万物，包括他的...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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前世修善积福的兽身转化而来，如果他在现世继续行善，那么到来世可能会轮转成“阿修罗”甚或“天”；反之则会变成饿鬼或畜生。
天主教虽然也讲来世和善恶惩罚，但并不认为人和物可以互相轮回迁转，因而佛教轮回...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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修定，以求得真正的智慧。佛弟子中目犍连、舍利弗就来自于这一教派。此派学说也含有反对婆罗门的世界由梵我转化而来的主张，对于业报轮回之说，采取既不肯定也不否定的不信任态度。第三，是生活派，属于命定论的一种，...
成建华
|五明研究|
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一九三八年的《泰和会语》中，桑兵书或不及论之。然文章要截止于何时，本来就是有意义的。就算桑兵再往下讨论，恐怕仍不会谈到马一浮。一是因马一浮的国学观纳不进这个论析框架；二是国学运动不是已达成使命，转化成...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
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根据以新的内涵。就主体都具有向善的内在潜能和根据而言，德性培养确乎以既有的“德性”为前提；就内在的潜能和根据向现实德性的转化而言，德性的培养又离不开社会作用、历史实践。作为前提和出发点的“德性”与作为...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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，无对象则心体（灵明）亦不复为关系中的心体；其二，心体不能完全在对象世界外凭空造作。这样，心物之间似乎便有了一种互为体用的关系：就自在之物惟有在意向活动中才能转化为意义世界中的为我之物言，心为体，物为...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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需要中，发现它存在的理由，它的活力，它的存在方式与文化能力。我们承认，在田野调查中原始宗教的神秘直觉的表现是相当丰富的，但无论怎样的个人内在本能，其发挥都必须被转化为一个群体的文化现实，成为人们确认和...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html